鄉(xiāng)村旅游特色活動(dòng)策劃方案

旅游活動(dòng)可以吸引大量游客前來(lái)參與，從而促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。今天小編為您帶來(lái)了鄉(xiāng)村旅游特色活動(dòng)策劃方案，希望對(duì)您有所啟發(fā)。

鄉(xiāng)村旅游特色活動(dòng)策劃方案篇1

(一)研究背景

近年來(lái)，越來(lái)越多的大學(xué)生走出校門，到各地去旅游。廣州高校云集，大學(xué)生的人數(shù)達(dá)上百萬(wàn)。由于大學(xué)生的時(shí)間上有較大的空閑(寒暑假、黃金周等)，出游人數(shù)占了廣州旅游市場(chǎng)很大的比例，越來(lái)越多的旅行社開始出臺(tái)針對(duì)大學(xué)生的旅游路線和相應(yīng)的產(chǎn)品開發(fā)，例如“高校之旅”、“求學(xué)之旅”等等。大學(xué)生接受新鮮事物的能力強(qiáng)，好奇心和探險(xiǎn)心以及身體狀況都比一般人要強(qiáng)。不過(guò)，大學(xué)生的消費(fèi)水平與其他的群體有著截然不同的特征。本調(diào)研側(cè)重于調(diào)查廣州地區(qū)大學(xué)生旅游市場(chǎng)的特征，包括其動(dòng)機(jī)、消費(fèi)水平、旅游行為、喜愛產(chǎn)品、阻礙條件等等，以便讓旅游企業(yè)更有針對(duì)性地開發(fā)出適應(yīng)大學(xué)生旅游市場(chǎng)的產(chǎn)品，促進(jìn)大學(xué)生青年旅游市場(chǎng)的發(fā)展，提高盈利。

(二)研究目的

通過(guò)對(duì)廣州大學(xué)生旅游市場(chǎng)調(diào)查研究，了解廣州大學(xué)生旅游市場(chǎng)的特點(diǎn);了解大學(xué)生消費(fèi)者的旅游動(dòng)機(jī)和對(duì)旅游產(chǎn)品的認(rèn)知程度、以及接受程度;了解廣州大學(xué)生旅游市場(chǎng)的規(guī)模;了解廣州大學(xué)生旅游市場(chǎng)是否有更好的發(fā)展方向。目的是為相應(yīng)的旅游企業(yè)提供大學(xué)生旅游產(chǎn)品以至有針對(duì)性的旅游營(yíng)銷策略提供相應(yīng)的數(shù)據(jù)支持。

(三)研究設(shè)計(jì)和思路

1、搜集已有的二手資料，調(diào)查廣州大學(xué)生旅游市場(chǎng)背景、發(fā)展?fàn)顩r，

充分掌握市場(chǎng)規(guī)模、主要產(chǎn)品的類型;另外研究現(xiàn)有的大學(xué)生旅游消費(fèi)能力狀況。

2、提出相應(yīng)的問(wèn)題，設(shè)計(jì)調(diào)查問(wèn)卷和相關(guān)訪問(wèn)問(wèn)題。

3、進(jìn)行定性研究和定量研究，獲得第一手資料。

4、進(jìn)行信息匯總和數(shù)據(jù)分析。

5、撰寫報(bào)告，陳述表達(dá)。

(四)研究方法和研究?jī)?nèi)容

1、研究方法

第二手資料：通過(guò)書籍、網(wǎng)絡(luò)、企業(yè)內(nèi)部資料來(lái)進(jìn)行研究。二手資料是市場(chǎng)研究的開始，它不僅能夠?yàn)槲覀児?jié)約時(shí)間，降低成本，也能為我們的研究開展順利做鋪墊。

第一手資料獲取通過(guò)定性研究和定量研究來(lái)進(jìn)行。

研究地區(qū)：廣州

研究對(duì)象：廣州各高校大學(xué)生

A、定性研究：以座談會(huì)、一對(duì)一的方式來(lái)進(jìn)行研究。

方法：座談會(huì)和一對(duì)一的方式是選取比較具有代表性的大學(xué)生，然后深入了解大學(xué)生對(duì)旅游市場(chǎng)產(chǎn)品的參與程度、喜愛程度和對(duì)旅游企業(yè)品牌的地位進(jìn)行評(píng)價(jià)。

按年齡來(lái)選取人。

注意事項(xiàng)：為使與會(huì)者更符合條件(如, 更多的與會(huì)者是不同背景的, 是善于表達(dá)的)，主持人/研究員以及質(zhì)控部會(huì)進(jìn)行第二次甄別。會(huì)前進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)最后甄別以保證與會(huì)者的合格性。另外，為保證有足夠的與會(huì)者,每組座談會(huì)預(yù)約多50%以上的被訪者。

B、定量研究

①以調(diào)查問(wèn)卷的攔截式方法來(lái)進(jìn)行調(diào)查，統(tǒng)計(jì)相關(guān)數(shù)據(jù)，最后進(jìn)行分析，得出結(jié)果。

方法：

要先進(jìn)行試訪：為了確保調(diào)查的科學(xué)性，先進(jìn)行約30份問(wèn)卷的訪問(wèn)作為試訪。要求每位訪問(wèn)員都進(jìn)行試訪。試訪完成后召集所有的反問(wèn)員進(jìn)行試訪總結(jié)，以發(fā)現(xiàn)試訪中遇到的問(wèn)卷設(shè)計(jì)、訪問(wèn)技巧等各方面的問(wèn)題。在此基礎(chǔ)上，修改問(wèn)卷，經(jīng)客戶確認(rèn)后，問(wèn)卷定稿，最后付印，做正式訪問(wèn)。在高校、書店門口、大學(xué)城等地區(qū)采用攔截式的方法進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，人數(shù)隨即選取，盡量使樣本年齡范圍擴(kuò)

大且比例適合。

樣本規(guī)模分配：

理論上來(lái)講，樣本規(guī)模越大越好，但是要同時(shí)考慮到成本和時(shí)間的問(wèn)題，應(yīng)根據(jù)一般的產(chǎn)品銷售量來(lái)進(jìn)行樣本規(guī)模分配，還要考慮到男女的性別比例以及年齡比例。

定點(diǎn)問(wèn)卷選擇地點(diǎn)：各名勝景點(diǎn)、各個(gè)學(xué)校、書店等。

訪問(wèn)人數(shù)控制比例：(年齡在17歲以上的旅游者)

17—18歲(男女各半);

19—21歲(男女各半);

22—24歲(男女各半);

24歲以上(男女各半)。

樣本量：確定為500份的調(diào)查量。

②采用網(wǎng)上問(wèn)卷調(diào)查的方法

問(wèn)卷與攔截式的大部分相同，但考慮到網(wǎng)絡(luò)的特殊性，特增加關(guān)于大學(xué)生對(duì)于電子商務(wù)和網(wǎng)上虛擬旅游的觀點(diǎn)等問(wèn)題。安排相應(yīng)的人來(lái)進(jìn)行網(wǎng)上問(wèn)卷的搜索。

2、研究?jī)?nèi)容：

(1)廣州大學(xué)生旅游市場(chǎng)的現(xiàn)狀、容量和潛力研究;

(2)廣州大學(xué)生對(duì)旅游的認(rèn)知態(tài)度;

(3)廣州大學(xué)生的旅游信息的來(lái)源。

(4)廣州大學(xué)生對(duì)旅游消費(fèi)的觀念;

鄉(xiāng)村旅游特色活動(dòng)策劃方案篇2

一、活動(dòng)時(shí)間：20年3月28日(星期天)

二、活動(dòng)地點(diǎn)：青云山

三、主辦單位：福建中醫(yī)藥大學(xué)藥學(xué)院廣告部，科技部，生活部，青年志愿者部

四、活動(dòng)背景：在緊張的學(xué)習(xí)能夠放松情緒習(xí)和工作;同之間的友誼，辦此活動(dòng)。之，時(shí)彰余充，顯，分又我多休能們參息夠的加，增凝一從進(jìn)聚些而我力課更們。外好各為活的部此動(dòng)面門，對(duì)成特既學(xué)員舉

五、前期準(zhǔn)備：

1.提前做好宣傳工作，確定參加人數(shù)。

2.副部長(zhǎng)聯(lián)系好旅行社，確定車和保險(xiǎn)相關(guān)事宜(已確定)

3.購(gòu)買食品、水及備用藥品(由各部門自行決定)

4.參加人員應(yīng)準(zhǔn)備好各自所需物品。(如相機(jī)，拖鞋，備用衣物等)

六、活動(dòng)過(guò)程：1.3月28日早上7：20在福建中醫(yī)藥大學(xué)

校門口集中，7：30準(zhǔn)時(shí)統(tǒng)一乘坐汽車出發(fā)(注意提前通知各組負(fù)責(zé)人準(zhǔn)時(shí)通知成員集合)2.到達(dá)目的地大概時(shí)間：9：30

3.活4.各5.結(jié)排注

動(dòng)資料：爬山，玩竹排，觀看景點(diǎn)等等組負(fù)責(zé)人定時(shí)清點(diǎn)人數(shù)。

伴同行，安全第一，不擅自亂跑;玩竹意安全，水深的地方絕對(duì)不能去。

6.大概在12：00大家在某地點(diǎn)集合清點(diǎn)人數(shù)并就餐

7.3：20在山腳集合并清點(diǎn)人數(shù)8.3：30準(zhǔn)時(shí)坐車回校

七、活動(dòng)經(jīng)費(fèi)預(yù)算：

費(fèi)用AA制，各部門預(yù)收每人50元，按實(shí)際發(fā)生費(fèi)用多還少補(bǔ)。

八、注意事項(xiàng)：

1、本次活動(dòng)為自愿參加的非贏利活動(dòng)，活動(dòng)期間各參加人員對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)并承擔(dān)后果，凡參加者均被確知并同意本次活動(dòng)各項(xiàng)條款的約束。

2、結(jié)伴同行，安全第一，團(tuán)隊(duì)活動(dòng)一切聽從負(fù)責(zé)人指揮，約定出發(fā)時(shí)間務(wù)必遵守。請(qǐng)參加活動(dòng)人員務(wù)必牢記。

3、提醒所有司機(jī)(車主)帶齊證件備查，出發(fā)前加滿油。車輛行駛過(guò)程中請(qǐng)所有駕車人員注意安全。

持續(xù)車速、車距，以防追尾，嚴(yán)禁強(qiáng)行超車，野蠻駕駛，不得脫隊(duì)行駛，不得任意超車，所有車輛行駛中按順序行駛。

5、請(qǐng)大家出發(fā)前帶好衛(wèi)生用品、備用衣物，相機(jī)、雨具、通訊工具等。

6、結(jié)伴游玩注意安全、相互照顧，不要單獨(dú)行動(dòng)。

廣告部：20人楊英祥負(fù)責(zé)科技部：7人王哲負(fù)責(zé)生活部：13人王洪負(fù)責(zé)青年志愿者部：12人鄧瑾負(fù)責(zé)另邀請(qǐng)成員：8人

總?cè)藬?shù)：60人

藥學(xué)院廣告部，生活部，

科技部，青協(xié)

20-3-26

輔導(dǎo)員意見：

簽名(蓋章)：院部意見：

簽名(蓋章)：

鄉(xiāng)村旅游特色活動(dòng)策劃方案篇3

一、活動(dòng)背景

元宵節(jié)是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日之一，具有濃厚的文化內(nèi)涵。為了豐富游客的旅游體驗(yàn)，提高景區(qū)知名度，我們策劃了一場(chǎng)別開生面的元宵節(jié)旅游活動(dòng)。

二、活動(dòng)主題

本次活動(dòng)主題為“元宵燈會(huì)，歡樂(lè)團(tuán)圓”。以燈會(huì)為載體，展示中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力，營(yíng)造歡樂(lè)、祥和的節(jié)日氛圍。

三、活動(dòng)時(shí)間

元宵節(jié)當(dāng)天，即農(nóng)歷正月十五。

四、活動(dòng)地點(diǎn)

____景區(qū)。

五、活動(dòng)內(nèi)容

燈會(huì)展示：在景區(qū)內(nèi)布置各式各樣的花燈、彩燈，讓游客感受濃厚的節(jié)日氛圍。同時(shí)，設(shè)置燈謎區(qū)，讓游客在賞燈的同時(shí)，猜燈謎，贏取豐厚獎(jiǎng)品。

民俗表演：邀請(qǐng)民間藝人現(xiàn)場(chǎng)表演舞龍舞獅、踩高蹺、劃旱船等傳統(tǒng)民俗節(jié)目，讓游客近距離感受傳統(tǒng)文化的魅力。

湯圓品嘗：在景區(qū)內(nèi)設(shè)立免費(fèi)品嘗湯圓的攤位，讓游客在游玩的同時(shí)，品嘗到美味的湯圓。同時(shí)，可以現(xiàn)場(chǎng)教游客如何制作湯圓，增強(qiáng)互動(dòng)性。

煙花表演：在元宵節(jié)當(dāng)晚，安排煙花表演環(huán)節(jié)，為游客呈現(xiàn)一場(chǎng)視覺盛宴。

鄉(xiāng)村旅游特色活動(dòng)策劃方案篇4

活動(dòng)時(shí)間：__月__日至__月__日

活動(dòng)地點(diǎn)：__景區(qū)

活動(dòng)內(nèi)容：

燈會(huì)：在景區(qū)內(nèi)布置各式各樣的花燈，讓游客感受到濃厚的節(jié)日氛圍。同時(shí)，可以設(shè)置猜燈謎環(huán)節(jié)，增加互動(dòng)性。

演出：邀請(qǐng)當(dāng)?shù)孛耖g藝人進(jìn)行舞龍舞獅、踩高蹺、打鼓等傳統(tǒng)表演，讓游客領(lǐng)略中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力。

美食：設(shè)置美食攤位，提供各種地方特色小吃，如湯圓、糖葫蘆等，讓游客在游玩的同時(shí)品嘗美食。

互動(dòng)游戲：設(shè)置投壺、猜拳等傳統(tǒng)游戲，讓游客參與其中，贏取豐厚獎(jiǎng)品。

展覽：展示當(dāng)?shù)氐臍v史文化、民俗風(fēng)情等，讓游客更深入地了解當(dāng)?shù)氐奈幕滋N(yùn)。

活動(dòng)宣傳：

在社交媒體平臺(tái)上發(fā)布活動(dòng)信息，吸引網(wǎng)友關(guān)注和轉(zhuǎn)發(fā)。

在當(dāng)?shù)仉娨暸_(tái)、廣播電臺(tái)和報(bào)紙等媒體上發(fā)布廣告，提高活動(dòng)知名度。

在景區(qū)入口處放置宣傳海報(bào)和橫幅，引導(dǎo)游客參加活動(dòng)。

鄉(xiāng)村旅游特色活動(dòng)策劃方案篇5

中山都旅(河北)旅游發(fā)展有限公司依托原有的織女山景區(qū)自然資源，結(jié)合中山文化、民俗文化、神話故事。利用石家莊市靈壽縣政府旅游政策支持，努力打造具有文化+旅游的休閑觀光度假景區(qū)。玉平旅游策劃工作室結(jié)合織女山旅游景區(qū)資源文化，提出以下幾個(gè)旅游項(xiàng)目主題定向：

1、 以中山文化為主題的旅游產(chǎn)品。

2、 以康養(yǎng)為主題的養(yǎng)生養(yǎng)老休閑度假

3、 以自然資源為主題的森林旅游、山地運(yùn)動(dòng)。

4、 以山水景觀為主題的慢生活、慢休閑、慢休息。

5、 以織女神話故事為主題的印象織女山旅游演藝。

6、 以太行民宿文化為主題的鄉(xiāng)村旅游。

7、以禪文化為主題的宗教旅游。

一、 挖掘以中山文化為主題的旅游產(chǎn)品

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的中山國(guó)是由周天子封建的國(guó)家，他的封地在以靈壽縣為中心的河北省中部一帶。當(dāng)時(shí)，靈壽縣一帶漢族與戎狄雜居。在文化方面，華夏文化與戎狄文化經(jīng)過(guò)交流、碰撞、融合，中山國(guó)形成了以華夏文化為主流文化的兼容并包的先進(jìn)文化。

中山國(guó)的文化是典型的華夏文化。這可從上個(gè)世紀(jì)七十年代在河北省平山縣三汲鄉(xiāng)中山國(guó)陵墓發(fā)掘的殉葬物品中可以得到驗(yàn)證。出土的銅鼎、銅方壺上刻鑄的大量文字闡明中山文化的核心是推崇周禮、宣揚(yáng)敬天保民思想，維護(hù)宗族制度，這正是周文化的標(biāo)志。應(yīng)該說(shuō)這種尊禮文化，高出于夏人對(duì)自然界完全無(wú)能為力的尊命文化，也高出于商人假借鬼神而行為的尊神文化。尊禮文化制定出的表現(xiàn)等級(jí)制度的禮，一是人類開始自覺地規(guī)范自己的行為;二是承認(rèn)被統(tǒng)治者有人的權(quán)利，雖然這種權(quán)利是極其微小的。

中山國(guó)有著光輝的文化，又有著燦爛的藝術(shù)，郭沫若說(shuō)過(guò)“中山國(guó)是藝術(shù)之國(guó)”。出土的銀首人傭燈高 66.4厘米，重11.6公斤，整體造型是一男性青年，用兩只手分持三盞燈盤。這是一個(gè)正在表演玩蛇耍猴的藝人。他的頭系白銀制作，其余部分則為銅制。他頭梳發(fā)髻，發(fā)頂以罩巾覆之。罩巾在頭右后側(cè)打著花結(jié)，纓帶系于領(lǐng)下。他眉眼高挑，胡須翹向嘴的兩邊，笑嘻嘻地站在精制的臺(tái)座上。他身穿朱色錦紋長(zhǎng)袍，寬廣的衣袖低垂，長(zhǎng)裙拖地，氣態(tài)灑脫。其右手所握的長(zhǎng)蛇上挺，以唇部抵住長(zhǎng)長(zhǎng)的燈柱，柱頂為一燈盤，呈園形。左手握住另一長(zhǎng)蛇的后尾，蛇身曲卷，蛇頭抬起，以唇部頂著另一盤燈盞。在下方的平地上還置有一盞大燈，燈盤中盤踞著一條大蛇，蛇唇高挺，頂住耍蛇人左手所握的蛇，使整體造型各部連掛，重心穩(wěn)定。每個(gè)燈盤內(nèi)放有三只燈簽，一共九盞燈。倘在黑夜點(diǎn)染，光焰四射，閃爍迷離，景象迷人，趣樂(lè)無(wú)限。銀首人傭燈，造型奇巧精美，形象惟妙惟肖，集美術(shù)、舞蹈、設(shè)計(jì)、力學(xué)與一體，嘆為觀止。就是在兩千多年后的今天，在街頭、在舞臺(tái)，倘出觀此樣的雜技節(jié)目，亦必為觀眾所喝彩的。

在中山王墓葬器物中，有鐘、磬等樂(lè)器。其中的青銅編鐘保存良好，擊之猶能發(fā)出悅耳的音響。古藉載，西周時(shí)天子用九鼎，諸侯王用七鼎，卿大夫用五鼎，士用三鼎或一鼎。從考古得知，凡五鼎以下之墓均無(wú)鐘，五鼎墓始隨葬九鐘十磬。中山王錯(cuò)墓系葬有九鼎之大墓，故隨葬有十四件鐘，十三件磬。它遵循周制而葬，確且證明它是周文化的反映。

《史記·貨殖列傳》載，中山“女子則鼓鳴瑟，跕屣(dian ǐ)游媚富貴，入后宮，徧(biàn,同遍)諸侯”。鼓，古代的皮制打擊樂(lè)器;鳴，古代的一種吹奏樂(lè)器;瑟，古代的一種彈撥樂(lè)器。屣是鞋。跕，抬起腳后跟用腳尖點(diǎn)地。。中山國(guó)的女子沖破封建禮教的束縛、組成演出隊(duì)，走遍民間、皇室、走向諸侯各國(guó)，大方而灑脫，可以稱得起婦女解放的先軀、華夏文化的傳播者!

據(jù)資料考究，古中山國(guó)曾有在靈壽縣故城建都的歷史。中山都旅(河北)旅游發(fā)展有限公司投資建設(shè)的織女山景區(qū)就坐落在靈壽縣古中山國(guó)遺址附近。為挖掘中山國(guó)文化打造具有中山歷史文化的旅游景區(qū)，中山都旅(河北)旅游發(fā)展有限公司邀請(qǐng)了河北省市縣的中山歷史研究專家多次到中山國(guó)遺址及織女山考察，挖掘出很多具有價(jià)值的歷史資料。并提議將中山國(guó)的出土文物進(jìn)行仿造制作，使之成為景區(qū)的旅游產(chǎn)品向游客展現(xiàn)并銷售。讓游客親身領(lǐng)略當(dāng)年古中山國(guó)的歷史文化。距平山縣文物局統(tǒng)計(jì)古中山國(guó)出土的文物達(dá)到了112件。如果將這批出土的文物按原樣仿造出品，每年的利潤(rùn)很是相當(dāng)可觀。

二、 以康養(yǎng)為主體的養(yǎng)生養(yǎng)老度假模式

康養(yǎng)旅游是指通過(guò)養(yǎng)顏健體、營(yíng)養(yǎng)膳食、修心養(yǎng)性、關(guān)愛環(huán)境等各種手段，使人在身體、心智和精神上都達(dá)到自然和諧的優(yōu)良狀態(tài)的各種旅游活動(dòng)的總和。康養(yǎng)旅游正在成為旅游產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展的新業(yè)態(tài)。

“康養(yǎng)旅游”作為即健康、休閑、養(yǎng)生、旅游為一體的旅游產(chǎn)業(yè)，對(duì)整個(gè)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展意義重大。康養(yǎng)旅游以“健康養(yǎng)生”為主題，與“鄉(xiāng)村旅游”、“森林旅游”“醫(yī)療旅游”結(jié)合，加入吃養(yǎng)生餐、做養(yǎng)生操、名醫(yī)問(wèn)診、體檢療養(yǎng)、森林氧吧等特色內(nèi)容，休閑放松之余養(yǎng)生保健，益處良多。是現(xiàn)在城市人們的追求目標(biāo)。

織女山景區(qū)植被茂密，山林的樹木較多，葉枝尖端放電及綠色職務(wù)光合作用形成的光電效應(yīng)，使空氣電離而產(chǎn)生的負(fù)離子。我們叫做負(fù)氧離子，很適合康養(yǎng)旅游的休閑度假。天然的森林氧吧、康養(yǎng)旅游的好去處---織女山。

當(dāng)?shù)剞r(nóng)村農(nóng)民涌入城市打工，導(dǎo)致織女山內(nèi)大量的農(nóng)村土地閑散，景區(qū)可將閑散土地以租賃的形式租賃農(nóng)民土地，合理規(guī)劃后讓游客自己種地。即鍛煉了身體又為自己的養(yǎng)生餐增加了綠色蔬菜食品。

織女山離縣鎮(zhèn)很近，名醫(yī)問(wèn)診很是方便。住在景區(qū)的游客不用擔(dān)心身體體檢問(wèn)題。景區(qū)里面設(shè)立醫(yī)護(hù)室，隨時(shí)為住在景區(qū)的養(yǎng)生養(yǎng)老的游客體檢身體。與縣鎮(zhèn)醫(yī)院達(dá)成合作，保證游客的醫(yī)保報(bào)銷。讓游客住下來(lái)，讓織女山景區(qū)成為城市人的第二生活空間。

三、以織女神話故事為主題的印象織女山旅游演藝

織女山自然資源較豐富，山體奇特，七座山峰猶如七個(gè)仙女翹首觀望著鄉(xiāng)村農(nóng)莊，底蘊(yùn)文化很是豐厚。牛郎織女的故事在民間流傳很久，將牛郎織女的故事編制成歌劇、舞劇，增設(shè)印象織女山演藝場(chǎng)，每晚向游客開放，讓來(lái)在景區(qū)的游客親身感受到神仙童話故事的魅力。以武夷山印象大紅袍劇場(chǎng)為例每晚的收入達(dá)到了10萬(wàn)多元人民幣。

四、以民宿文化為主題的鄉(xiāng)村旅游

何謂民宿旅游?簡(jiǎn)單說(shuō)，就是在有山有水有景色的地方住下來(lái)，體驗(yàn)鄉(xiāng)野之美!現(xiàn)在有許多這樣的旅游資源，美麗的鄉(xiāng)村具備得天獨(dú)厚的鄉(xiāng)村旅游體驗(yàn)優(yōu)勢(shì)，以融入當(dāng)?shù)亍⑾硎苈顬樘攸c(diǎn)的“民宿旅游”正隨之悄然興起。

鄉(xiāng)村田園山林景色越來(lái)越成為讓都市人向往的田園山林之景，在好多地方的鄉(xiāng)間隨處可見。走進(jìn)許多山林間，處處皆為寫生之地。喜歡旅游的旅行者、詩(shī)人、畫家、攝影家慕名而至，體驗(yàn)田園風(fēng)情、游覽秀美風(fēng)景，記錄那些鄉(xiāng)野之美。

“如果說(shuō)幾年前的旅行方式是，上車睡覺，下車拍照，車馬勞頓，還要對(duì)著鏡頭強(qiáng)顏歡笑，那么現(xiàn)在人們的觀念早已發(fā)生變化。旅游者從最初的景點(diǎn)游，到其后的國(guó)內(nèi)游、海外游，這些年都沒(méi)有落下，然而奔波的行程、千篇一律的城市景點(diǎn)讓旅游者逐漸感到厭倦，反倒是偶而一次的鄉(xiāng)村游逐漸吸引了旅游者的目光，特別是那些美麗的鄉(xiāng)村，讓旅游者充分感受到村民淳樸的生活，體驗(yàn)鄉(xiāng)村旅游住宿的美意。

近年來(lái)鄉(xiāng)村旅游持續(xù)走熱，每逢大小節(jié)假日，都會(huì)迎來(lái)大量游客。結(jié)合各地美麗鄉(xiāng)村的資源優(yōu)勢(shì)，鄉(xiāng)村旅游正在蓬勃發(fā)展，而在這其中，別具特色的民宿游也成為時(shí)下的流行趨勢(shì)。

“民宿+文化”吸引眾多游客

織女山附近村莊出去務(wù)工的村民較多，大量的房屋閑置，一些房屋還有毛坯墻結(jié)構(gòu)，牛莊、女莊至今還保留著許多明清時(shí)期的民居舊貌，經(jīng)過(guò)重新修整后，可為游客增加農(nóng)家住宿體驗(yàn)樂(lè)趣，注重古舊房屋的保護(hù)，在保留原有風(fēng)格的基礎(chǔ)上，開發(fā)民宿旅游。

民宿是鄉(xiāng)村旅游業(yè)從量的擴(kuò)張到質(zhì)的提升的有效載體，自然要與文化的植入相互偎依。更需要地域文化和鄉(xiāng)土人文營(yíng)造氛圍。織女山有著自己獨(dú)有的神話故事，其牛郎織女的故事家喻戶曉。讓游客安然享受織女山景區(qū)山青水凈氣清林翠景美的同時(shí)，感知神話故事、人文底蘊(yùn)、民俗風(fēng)情等，豈不樂(lè)哉?

民宿游發(fā)展前景廣闊

20__年8月，國(guó)務(wù)院發(fā)布的《關(guān)于進(jìn)一步促進(jìn)旅游投資和消費(fèi)的若干意見》指出，要大力實(shí)施鄉(xiāng)村旅游提升計(jì)劃，完善休閑農(nóng)業(yè)和鄉(xiāng)村旅游配套設(shè)施，到20__年全國(guó)建成6000個(gè)以上鄉(xiāng)村旅游模范村，形成10萬(wàn)個(gè)以上休閑農(nóng)業(yè)和鄉(xiāng)村旅游特色村、300萬(wàn)家農(nóng)家樂(lè)。

從國(guó)家到地方對(duì)鄉(xiāng)村旅游的支持不難看出，發(fā)展民宿經(jīng)濟(jì)大有可為。鄉(xiāng)村旅游是都市人回歸大自然的選擇，今后人們的生活模式很有可能是“5天生活在城市，2天生活在鄉(xiāng)村”的5+2模式，因此，鄉(xiāng)村民宿旅游完全可以成為脫貧致富的一條極為有效的途徑。

“民宿旅游契合人們崇尚自然、追求健康的愿望，逐漸成為引領(lǐng)全球旅游業(yè)潮流的重要力量。”要想將民宿旅游發(fā)展好，應(yīng)該提升村民的經(jīng)營(yíng)意識(shí)，讓游客在織女山景區(qū)有特色體驗(yàn)。

按照“旅游景區(qū)+風(fēng)情小鎮(zhèn)+特色農(nóng)莊”的模式，大力發(fā)展織女山鄉(xiāng)村旅游經(jīng)濟(jì)。事實(shí)證明，這種發(fā)展模式已經(jīng)得到市場(chǎng)的充分認(rèn)可。“根據(jù)民宿旅游的發(fā)展，讓民宿文化‘看得見、聽得到、能品嘗、可體驗(yàn)、可傳承’，發(fā)展多種類型的展示體驗(yàn)，讓游客得以留下來(lái)”。依據(jù)武夷山印象大紅袍演繹廣場(chǎng)的模式，打造印象織女山演繹廣場(chǎng)。依靠特色織女山文化打造民宿旅游+文化，就是以文化展示和體驗(yàn)為主，體現(xiàn)民宿文化的精髓。

鄉(xiāng)村民宿與文化交融，注重文化感知、參與和體驗(yàn)，才能使民宿旅游成為展示、傳播文化和推動(dòng)文化發(fā)展的載體，才能發(fā)展到高級(jí)階段，既提升旅游品質(zhì)，也增加民宿經(jīng)濟(jì)中的文化附加值,從而真正把發(fā)展鄉(xiāng)村民宿產(chǎn)業(yè)作為發(fā)展全域旅游的新業(yè)態(tài)，真正把綠水青山轉(zhuǎn)化為金山銀山。

五、以禪文化為主題的宗教旅游

“禪文化”源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，亦離不開自身的不斷發(fā)展。按參悟?qū)ο蠹坝绊戭I(lǐng)域的不同，可劃分為三種“禪境”——第一種是指向于禪宗的“寺院禪”，禪境的核心底蘊(yùn)是“肅靜”;第二種是指向于自然的“自然禪”，禪境的核心底蘊(yùn)是“悠靜”;第三種是指向于社會(huì)的“生活禪”，禪境的核心底蘊(yùn)是“趣境”。這三種禪境，尤其是“生活禪”，各有深刻的內(nèi)涵，彰顯出各具神韻的時(shí)代魅力。織女山有著歷史悠久的寺廟建筑，對(duì)以禪文化的宗教旅游具有重要的開發(fā)價(jià)值意義。

(一)寺院禪——肅境

寺院是禪宗的本源地，禪境也是寺院的最基本氛圍底蘊(yùn)。禪境在寺院中無(wú)處不在，與寺院作為敬神祭拜之地相契合，寺院禪反映禪宗的神圣，突出莊嚴(yán)肅穆的意境。禪境無(wú)須刻意為之，佛的祭拜、佛香繚繞、佛鐘暮鳴、佛殿建筑等等，自然流露，相互烘托，營(yíng)造出具有強(qiáng)大震撼與感染力的寺院禪體驗(yàn)!

(二)自然禪——悠境

禪宗有崇尚自然、喜愛山水的靈性，禪趣中最大的成分便是恬靜中所得與自然的妙語(yǔ)。織女山景區(qū)七山環(huán)繞、青山白云、飛泉流瀑、自然景象，無(wú)不蘊(yùn)含著空靈澹遠(yuǎn)的悠悠禪境。故有詩(shī)云：“行到水窮處，坐看云起時(shí)”、“長(zhǎng)河落日?qǐng)A，大漠孤煙直”、“禪噪林愈靜，鳥鳴山更幽”等這些膾炙人口的詩(shī)句，滲透出空寂悠遠(yuǎn)的禪的境界，達(dá)到“心凝神釋，與萬(wàn)冥合”的狀態(tài)，顯示與自然禪意的“梵我合一”。

山水禪詩(shī)、禪畫把抽象的自然空靈禪理意象化、形象化，發(fā)展成為織女山的藝術(shù)奇葩，這些對(duì)織女山景區(qū)的開發(fā)，提供了創(chuàng)意的文化源泉。

(三)生活禪——趣境

所謂生活禪，即將禪的精神、禪的智慧普遍地融入生活。原本，禪并非佛教所有，生活中禪理俯拾皆是;而禪在佛教中發(fā)展為完善的哲學(xué)體系，再度延伸到生活中，是“禪”文化的發(fā)展進(jìn)化。提倡生活禪的目的在于將禪宗精神，還其靈動(dòng)活潑的天機(jī)，在現(xiàn)實(shí)生活中運(yùn)用禪的方法，解除現(xiàn)代人生活中存在的各種困惑、煩惱和心理障礙，讓精神生活更充實(shí)，物質(zhì)生活更高雅，人際關(guān)系更和諧，從而使大眾趨向智慧的人生，圓滿的人生。生活禪強(qiáng)調(diào)“在生活中實(shí)現(xiàn)禪悅，在禪悅中落實(shí)生活”，突出禪理的“生活化”與“化生活”兩個(gè)方面的結(jié)合。生活中悟禪，絕非通過(guò)嚴(yán)肅的聆聽或者單一的說(shuō)教。讓游客更多地是通過(guò)到織女山旅游體味禪意，在情趣化的禪悟活動(dòng)中，自發(fā)地禪思，感受禪趣和禪理。

三種禪境之于旅游，意義非凡。“寺院禪”、“自然禪”更多指向于“出世”與人生的大隱，把織女山的自然生態(tài)旅游及織女山神話故事文化密切聯(lián)系起來(lái)。讓游客感受到“生活禪”在織女山無(wú)時(shí)、無(wú)處不在。

以“禪”化境打造手法

(一)建筑——“禪屋”

禪意建筑的建設(shè)理念，以織女山文化資源為依托展現(xiàn)簡(jiǎn)單、純粹的風(fēng)格，體現(xiàn)出與自然的和諧。在建筑形態(tài)上，與自然地勢(shì)融為一體，人工的痕跡融于自然的地形當(dāng)中;在建筑材料上，至簡(jiǎn)純粹，可以選用山石、木材、茅草等原生自然材料為主，突出自然古樸，弱化人工修飾與人工技巧。

(二)園林——“禪院”

以“禪意園林”提升傳統(tǒng)旅游的寺院空間，建筑內(nèi)部和建筑之間強(qiáng)化禪境的設(shè)計(jì)，構(gòu)建別具一格的禪式園林。體現(xiàn)“空相”、“無(wú)相”的境界，透露“空寂”的情趣。以石頭為主要材料，通過(guò)人的聯(lián)想、頓悟賦予景物以意義，寺廟建筑的美更多的需要靠禪宗冥想的精神構(gòu)思，因而具有禪的簡(jiǎn)樸、枯高、自然、幽玄、脫俗的性格特征。

(三)環(huán)境——“禪景”

以“自然禪”為理念，構(gòu)建禪意山水景觀，弱化人工化痕跡、杜絕粉飾化裝飾，以后現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)手法，融禪學(xué)理念入自然美的感性形式之中，從生動(dòng)具體的形象畫面里自然流露出禪意思想，創(chuàng)造詩(shī)情畫意與禪理融為一體的藝術(shù)境界。

(四)景觀小品——“禪品”

禪品是禪境的構(gòu)成單元，以佛法禪理為內(nèi)涵，構(gòu)筑不同禪主題的景觀節(jié)點(diǎn)。禪品以意見長(zhǎng)，做到“一品一意境”，能讓游客駐足沉思、有所思有所悟，方為好的“禪品”。

(五)餐飲——“禪宴”、“禪茶”

禪宴、禪茶，是佛教旅游從傳統(tǒng)觀光祭拜到當(dāng)前修身體驗(yàn)進(jìn)化的重要元素。禪宴、禪茶有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化內(nèi)涵，可挖掘的文化資源豐富，故其開發(fā)不求寬泛而重深度，做到精致與特色，方為最佳。

禪宴的開發(fā)以佛門素齋為本底，進(jìn)一步引入禪文化元素，如菜名體現(xiàn)禪機(jī)、菜肴制作反映歷史典故、用餐環(huán)境強(qiáng)調(diào)禪意等。同時(shí)，引入綠色食品和養(yǎng)生食療的概念，突出養(yǎng)生理念，構(gòu)成主題餐飲，通過(guò)禪宴，獲取養(yǎng)身、養(yǎng)心雙重體驗(yàn)。

“禪茶一味”是禪文化的主要內(nèi)容之一，禪與茶自古便如影隨形，幾乎寺必備茶，僧必飲茶。通過(guò)飲茶，把禪宗的哲學(xué)思想與茶的精神文化內(nèi)涵結(jié)合起來(lái)。在茶中貫穿了“理”，賦予“道”，蘊(yùn)含了禪機(jī)。“吃茶去”、“一杯茶”、“竹庵點(diǎn)茶”、“神通飲茶”等典故流傳甚廣。

(六)音樂(lè)——“禪樂(lè)”

禪樂(lè)佛音是引導(dǎo)游客深度體驗(yàn)禪文化的重要方式，包括：寺院內(nèi)日常的經(jīng)聲佛樂(lè);開辟專門場(chǎng)所，進(jìn)行經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工的禪樂(lè)表演;在織女山自然環(huán)境中引入聲景藝術(shù)，通過(guò)音響系統(tǒng)播放禪文化主題的環(huán)境音樂(lè)，結(jié)合自然景觀和景觀小品的氛圍渲染，營(yíng)造更濃郁的禪文化情境。

(七)游線——“禪行”

“禪行”在游線中的借鑒，突出表現(xiàn)在兩方面：其一是以“禪”為主題打造游線;其二是以“禪意”組織管理游線。

“禪主題”游線方面。在旅游節(jié)點(diǎn)之間通過(guò)小品設(shè)計(jì)和概念營(yíng)造、活動(dòng)組織的手法，以禪為主題，串聯(lián)游覽線路。如以“禪喻”為線索，將禪行的“喻”，即“登山喻”、“種樹喻”、“流水喻”、“推車喻”、“尋物喻”、“螢火喻”、“月光喻”等演繹為游線，并以最終達(dá)到“光明之頂”、“光明之塔”等概念作為游線安排的高潮。以“禪意”組織管理游線方面。感悟佛法禪意，要求莊嚴(yán)的氛圍和神圣的儀式過(guò)程。

(八)導(dǎo)游詞——“禪詞”

導(dǎo)游講解中多體現(xiàn)禪機(jī)妙語(yǔ)，并將禪寺、禪理的歷史、典故、文化等作為重點(diǎn)進(jìn)行表達(dá)。禪詞將直接面向宗教游客，禪詞的內(nèi)容和表達(dá)對(duì)禪行體驗(yàn)具有重要影響。這就要求禪詞的編撰要精益求精，禪寺導(dǎo)游具有一定的佛法禪理修養(yǎng)。

( 九)服務(wù)——“禪飾”

景區(qū)寺廟內(nèi)僧人居士的服飾要體現(xiàn)禪主題，服務(wù)人員不要求披禪衣在身，但應(yīng)該在服飾上與禪寺的氛圍相符，整體上突出衣服的素雅、穿著的莊重。

(十)商品——“禪物”

開發(fā)系列的禪文化旅游商品和紀(jì)念品，紀(jì)念品在傾注禪文化內(nèi)涵和信仰象征的同時(shí)，也應(yīng)該追求品質(zhì)和質(zhì)量，突出禪寺的佛教宗理和禪理的獨(dú)特性。

(十一)名稱——“禪名”

除延續(xù)、重現(xiàn)織女山景點(diǎn)上原有的名稱外，對(duì)新建的景點(diǎn)和設(shè)施進(jìn)行具有禪意的命名。如佛書《四世因果錄》中有偈語(yǔ)“千江有水千江月，萬(wàn)里無(wú)云萬(wàn)里天”，此語(yǔ)意境悠遠(yuǎn)，意蘊(yùn)無(wú)窮。后來(lái)，清康熙年間重建普陀山普濟(jì)寺，化此偈語(yǔ)作為牌坊楹聯(lián)——“有感即通，千江有水千江月;無(wú)機(jī)不破，萬(wàn)里無(wú)云萬(wàn)里天”，使廟宇門樓有容納天地之悠遠(yuǎn)禪意。

總之，禪主題應(yīng)通過(guò)硬件、軟件，靜態(tài)、動(dòng)態(tài)，具象、抽象等多種形式進(jìn)行體現(xiàn)，營(yíng)造主題色彩鮮明的旅游體驗(yàn)?zāi)康摹?/p>

中山都旅(河北)旅游發(fā)展有限公司從初期的織女山景區(qū)建設(shè)到現(xiàn)在的旅游項(xiàng)目從新定向。緊跟旅游市場(chǎng)發(fā)展需求，結(jié)合旅游+文化+民宿+演繹+康養(yǎng)+禪悟等旅游新模式，加快織女山景區(qū)的開發(fā)建設(shè)，努力使景區(qū)再上一個(gè)新臺(tái)階。

鄉(xiāng)村旅游特色活動(dòng)策劃方案篇6

一、活動(dòng)背景：

萬(wàn)物復(fù)蘇，春意盎然，社團(tuán)生活已經(jīng)成為我們大學(xué)豐富多彩生活的一部分，而社團(tuán)組織群眾出游活動(dòng)：一能夠讓我們共同去領(lǐng)略外面的風(fēng)景和適應(yīng)外面的生活;二是群眾活動(dòng)能夠促進(jìn)團(tuán)友之間交流，增進(jìn)大家的友誼和群眾榮譽(yù)感。

二、活動(dòng)主題：多姿多彩的社團(tuán)生活

三、活動(dòng)目的及好處：

大學(xué)，是一個(gè)充滿青春和活力的激情世界。外出春游活動(dòng)既能豐富我們的戶外生活，又能陶冶我們的情操。記者團(tuán)全體一齊參與，能夠加強(qiáng)團(tuán)友之間的交流和溝通。促進(jìn)群眾的團(tuán)結(jié)協(xié)作增加記者團(tuán)群眾榮譽(yù)感，同時(shí)也增進(jìn)師生之間的相互了解，讓彼此的感情得以升。

四、活動(dòng)時(shí)間：20__年月日星期

五、活動(dòng)地點(diǎn)：東湖旅游景點(diǎn)

六、策劃組織單位:記者團(tuán)

七、參與人員：記者團(tuán)全體成員

八、具體活動(dòng)流程安排：

1、全體成員分成小組參加這次春游，每個(gè)小組分別挑選負(fù)責(zé)人的擔(dān)任組長(zhǎng)。

2、各小組組長(zhǎng)負(fù)責(zé)聯(lián)系好組員，在校門口集合，乘專車去目的地。

3、春游活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)各小組分工合作。(具體狀況視現(xiàn)場(chǎng)狀況而定)

4、做好踩點(diǎn)工作，針對(duì)學(xué)校較近的地區(qū)進(jìn)行踩點(diǎn)，選出最佳地點(diǎn);

5、做好活動(dòng)各項(xiàng)工作分配，如：購(gòu)買活動(dòng)相關(guān)所需物品、拍照負(fù)責(zé)人、踩點(diǎn)人員、采購(gòu)人員、活動(dòng)記錄人員等;

6、明確分工，確定各成員的工作及職責(zé);

7、準(zhǔn)備會(huì)餐食物，拍照留影，會(huì)餐結(jié)束后，組織清理活動(dòng)場(chǎng)所;

8、組織同學(xué)們安全返校。

九、經(jīng)費(fèi)預(yù)算：

1、主食預(yù)算

2、配料：油，鹽，醬，辣椒，燒烤汁等。

3、紙杯、筷子、塑料碗，洗滌精(小刀，紙巾，飲料自帶)

4、燒烤材料每個(gè)小組增加列清單預(yù)算經(jīng)費(fèi)

十二、注意事項(xiàng):

1、各位同學(xué)務(wù)必保管好個(gè)人物品、注意人身及財(cái)務(wù)安全;

2、所有人員務(wù)必有強(qiáng)烈的時(shí)間感和紀(jì)律觀念;

3、各成員須服從負(fù)責(zé)人統(tǒng)一的指揮;

4、活動(dòng)過(guò)程中，注意衛(wèi)生，不亂吃食物，注意衛(wèi)生;

5、小組長(zhǎng)擔(dān)負(fù)起職責(zé)，要密切關(guān)注成員的去向，并及時(shí)提醒;

6、嚴(yán)禁帶火種上公園，防止火災(zāi);

7、適當(dāng)準(zhǔn)備一些常用藥(創(chuàng)口貼等)。

此次活動(dòng)應(yīng)個(gè)性注意的就是同學(xué)們的人身安全問(wèn)題：出發(fā)前再三叮囑每個(gè)人，遠(yuǎn)離危險(xiǎn)地及不要嬉戲打鬧途中注意上下車安全;注意用火安全及炊具使用安全等。

本次活動(dòng)基本按以上計(jì)劃進(jìn)行，如有其他未盡事宜，將及時(shí)通知每一個(gè)人;具體分組安排如上述所分，思考到個(gè)別同學(xué)有事或者特殊狀況再進(jìn)行分配。